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大足—游大足石刻记-未名梦

2017/12/12 10:07:29   http://www.cqwlzjw.com  来源：重庆市网络作家协会

 

今重庆大足区，隶属昌州之故郡；景福元年间，昌州刺史，静南军节度使韦君靖始屯兵于龙岗山，而建佛造像于龙岗山摩崖石窟内，遂有当地官民僧尼相继效仿，以其故使摩崖石刻于此大兴。后至宋初，儒佛道包容之风兴盛，大足各地多有造像兴建县境山区；再至宋淳熙至淳佑年间，宋浮图赵智凤承晚唐川西柳本尊密宗传教宝顶山，七十余年造宝顶山石刻，此乃大足摩崖石刻之瑰宝。

  而予观夫大足五山石刻之鼎盛，亦在宝顶山中。宝顶山山道曲径通幽，林木优美，有圣寿寺依山构建，佛像多开凿于山湾崖壁下，远望气象壮观，颇有佛家宝相庄严之感。宋时宝顶山本为密宗道场，百姓多到此崇尚祭拜，为使佛法广布于芸芸众生，赵智凤亦有感而建，故而石刻精巧多姿，却有世俗礼法融于石刻百态之间。


  石刻其中，有“六道轮回”“佛门护法”“华严三圣”之类佛门威严教义使百姓敬畏，护法与三圣或也慈眉善目，栩栩如生，或可怒目冲冠，为佛门僧众诛魔驱邪；“六道轮回”“地狱变相”之类石刻显现佛门善恶因果，来世报应，如若震慑百姓心魔，可令其畏惧生时为恶，投向佛门善道之中。亦有“极乐世界”“释迦涅槃圣祭”之类石刻为百姓展现来世善报，佛门宽宏慈悲，更使佛门善法常驻百姓心间，明了佛陀修来智慧功德，将使百姓毕生以善道供养。


  另有石刻之最“千手观音”，可谓雕琢巧夺天工，尽显工匠技艺非同。“千手观音”观之通体鎏金，千手各异，法相慈悲安详，为在俗世普度众生；千只手各执种种法器，各有佛门种种变化神通；贫民饿鬼皆受其悲悯，愿众生皆可沐浴其佛法甘霖。闻“千手观音”先多有损毁，后又重造八年，更感众生礼佛敬法之心与敬畏先祖工艺之情，佛门善法终可于众生中广度。

  想人生道不尽苦难波折，亦如“牧牛图”石刻所现；身心修行终能顿悟，如那耕牛般先时顽固不化，后能遵循教化与人相通，此乃众生脱离苦海之道。所谓“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”然后世之人纵看此石刻法相仍在，却难以深究其理，到底众生平凡，回想赵智凤毕生向众生传道教化，或也如牵牛人驯养艰辛。

  而相较宝顶山石刻庄严精美，龙岗山石窟雕刻却小巧玲珑，颇有晚唐宋初过渡遗风。其中“西方三圣”“三品九生”“未生怨”“十六观”等，可见造像体态潇洒飘逸，衣纹秀丽繁复。“水月观音”之类造像更颠覆传统，菩萨法相随和，璎珞衣纹如行云流水，潺潺流淌月下是为淡雅脱俗。“轮转经藏窟”中更能见天宫楼阁，舍利宝塔，菩萨观音肃穆端坐两旁，或庄重深邃，或亭亭玉立。佛法之博大精深皆汇聚其中，瞻仰时必当心生敬畏，礼佛虔诚膜拜。

  佛经云：“人而常清，奉律至终，净修盖口行，如是戒成。”修善养德，亦为人处世修身根本，今观大足石刻，必当将善道仁爱之理铭记于心。夫世人当以孝慈训世，则万众乐而诸苦消；仁德育物，则心端正而恶趣除。

                                      未名梦记于二零一七年十一月

 


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